Ольга Арефьева и КОВЧЕГ
(Из журнала “ROCK-FUZZ”, март 1996)
Лично я придерживаюсь убеждения, что голосу Арефьевой доступно все. В свое время она занималась акустическим роком, потом пела блюзы, работала в жанре, условно называемом “фолк-барокко’. Но мне кажется, что именно обращение к реггей позволило ей выразить себя максимально полно. Допускаю, что реггей для Ольги – лишь “этап большого пути”, но после прослушивания “Батакакумбы” хочется только одного: чтобы этот этап затянулся надолго.
Реггей, конечно, в нашей стране начали играть не вчера, да Арефьева и не отрицает влияния предшественников и несколько насмешливо перед ними раскланивается: “Кайя знает дорогу до рая / Держись вслед за ней, мой брат Исайя, / Она утверждает, что это задача простая” (какие аллитерации, черт возьми!) или ‘ Растафара жив, рок-н-ролл уже нет”.
Но, в отличие от предтеч, Арефьева восприняла реггей не только как форму, но и как определенную философию, что роднит ее и с КОМИТЕТОМ ОХРАНЫ ТЕПЛА и с прочими современными реггей-группами, но с одной поправкой: никакой травы. Однако, от того, что пресловутая “ганджа” упоминается на всем альбоме только однажды, да и то достаточно иронично (“Джа купит нам ганджа, Джа впишет на флэт…”), идея реггей, по-моему, ничуть не страдает.
Вообще альбом – некая экскурсия по всей проблематике растафарских песен: это и антивоенные заводные гимны (“Марш На Фарш”, “На Хрена Нам Война ), и философско-просветительские темы (“Раста – Это Классно”, “Джа Пустит Трамвай Из Болота В Рай”), ну и всеобщие в роке любовно-личностные мотивы.
Растафарство по-Арефьевски, при этом, не утрачивая характерного для руте-реггей первобытно-радостного взгляда на мир, приобретает очень выигрышный российский оттенок (недаром реггей воспринимают у нас почти как народную музыку): “русский дух” и в желании чуда, и в уповании на решающего все проблемы Джа (читай – Господа Бога^, и в равнодушии к индивидуальной судьбе человека на фоне массового стремления за лидером и идеей, и в совершенно неповторимом сочетании фатализма, пофигизма и оптимизма: ‘…Тетка с пустыми глазами несет за плечами косу / Битва идет полным ходом / Славься могучий народ / Что сеет и жнет, невзирая на недород каждый год / Но все мы пойдем вслед за Джа… Жизнь хороша и смерть хороша / Когда мы идем все вместе, танцуя для Джа…”
При этом я не стремлюсь представить Арефьеву неким сознательным пророком российской ментальности. Каждый автор решает свои индивидуальные творческие задачи, но в этом альбоме индивидуальность Арефьевой, автора очень непростого, не вступает в противоречие с канонами реггей-текста. Ольга всегда склонна была к “магической реальности” в творчестве, к “волшебности” видения мира – что ж, в альбоме это есть (“Поцелуй В Глаза”); к болезненному восприятию противоречия между художником и публикой (“Скорее Пой , Дорога В Рай), к подчеркнуто-женскому отношению к действительности (“Женщина”, “Магия Чисел”)… 11 песен альбома, совершенно не исчерпывая возможностей Ольги, все же дают четкое о них представление.
Лучшие песни на альбоме назвать не берусь – он весь ровен и целен и этим хорош. Хочу лишь отметить, что эту уверенную ровность ему во многом придают исключительно грамотные и продуманные аранжировки, в чем несомненная заслуга участника группы, мульти-инструменталиста и саунд-продюсера Всеволода Королюка. Ему же (плюс басист-клавишник Михаил Трофименко) принадлежат великолепные подпевки “хора негров” – все эти “батакакумбы”, собственно, и создают особую “корневую” ауру реггей, что не мешает возникать чисто российскому беспределу с хором русским и плясом всеобщим.
Остается пожелать, чтоб мимоходом оброненное в одной из песен “удивись мне” обернулось реальностью – альбом заслуживает не столь разбора, сколь естественного изумления: надо же, как хорошо! Хорошо, действительно.
Е. Борисова
