Одна из версий приписывает авторство слова “хиппи”, раз и навсегда обозначившего шатающихся по всему миру длинноволосых в кафтанах, жилетках, с колокольчиками, гитарами и флейтами, обозревателю “Сан-Франциско Кро- никл” Хербу Кену… Так он назвал пестрое население района Хэйт-Эшбери.
В “Dictionary of Afro-American Slang” (1) К.Мейджора находим:
“HIP /1950-е годы/ – утонченный, независимый и мудрый; модный; храбрый человек, который всегда начеку. Слово вновь становится популярным в 60-е и 70-е годы.
HIPPIE /HIPPY//1940-годы/ – человек, который безуспешно пытается стать ХИПОМ /НIР/. В 1960-е годы слово стало широко употребляться среди белого населения и приобрело более специфическое значение – оно применяется к поколению последователей «Beat Generation» – поколение битников Нью-Йорка и Сан-Франциско.
HIPSTER /1940-е/ – независимый человек, хип, хорошо обо всем осведомленный.
В «Словаре Американского Слэнга» (2) Ричарда А.Спиерса со словом «хиппи» распространяются быстро:
“HIPPY and HIPPIE – длинноволосая дежь 60-70-х, увлекающаяся наркотиками”.
Зато “хипстер” толкуется несколько шире, чем в 40-е.
“HIPSTER – молодой человек 50-х годов, который интересовался джазом и всякими сногсшибательными вещами”.
Думается, что “хиппи” как обозначение любезного нашему сердцу племени, подразумевает все-таки человека “просветленного”, наделенного фантастическим даром “видения” благодаря психоделическим путешествиям.
Возможны и такие варианты появления слова: как производное от “hip” – бедро. “Хиппи” – человек, делающий укол себе в бедро. Во-пер- вых. Во-вторых, “хиппи”- человек, носящий джинсы на бедрах. И то и другое толкование имело место.
Как бы там ни было, о хиппи заговорили действительно всерьез и взахлеб с момента проведения в Парке Золотых Ворот /Сан-Франциско, кто не знает/ 14 января 1967 года так называемого “Human Be-in” (можно перевести, как “Человеческий съезд” или “Съезд человеков”), имевшего еще как бы дополнительное название, типа подзаголовка – “Съезд племен”, или “Собрание племен”. Около 20.000 представителей цветочной братии открыли эру потрясающих воображение хипповых фестивалей, где главным козырем была все-таки не музыка. Они искали и обретали тогда дух единения, дух общности, ощущение сплоченности перед другим, отверженным ими миром. Это звучит пафосно, но это – правда.
Фестивалей было множество: в Монтерее /где великолепный Хендрикс деловито из заранее заготовленной бутылочки поливал бензином- керосином красавицу-гитару и сжигал ее, по-шамански заклиная огонь гореть ярче/, в Ньюпорте, Майами, в Атлантик-Сити… И, наконец, в Вудстоке /штат Нью-Йорк/. Кого там только не было! По известной присказке – не было только нас… Представители контркультуры во всей красе, и “plastic hippies” /см. “Избранный словарь андеграунда”/ и взрослые – любители острых ощущений, музыканты одиночки и т. д. и т. п. Эбби Хофман, лидер движения йиппи, был тем самым человеком, который назвал участников этого грандиозного события «наций Вудстока». Там отмечалась максимальная интенсивность эмоций, после спада которой наступает период полной апатии и чувства краха.
15, 16 и 17 августа 1969 года в Вудстоке /на самом деле местечко называется Бетел/ собралось около 400.000 человек. Ни одного из последующих фестивалей не удалось превзойти Вудсток по какому-либо показателю, разве только the Band, Grateful Dead, Allman Brother в 1973 году собрал 600.000 человек. Журналисты романтично венчали суперпраздник званием события, показавшего существование в Америке ” нового общества”. Но “общество” 18 числа снялось с исторического теперь уже места проявления космической любви к человечеству, оставив после себя кучи хлама. Ощущение одиночества. Звенящей тоски. Бесконечности дороги в историю. Почему никто не предостерег, что – оглянешься, не превратишься в соляной столб, но потеряешь в прошлом свою душу. На том витке, где по теории цикличности повторяется Вудсток.
Десять лет спустя, в 1979 году, двое из тех, кто организовал фестиваль, попытались повторить сказку, но не смогли найти подходящего места для концерта. Никто не давал разрешения.
К 1983 году от идеи мира и любви остался лишь сладковатый дымок – музыканты группы “Pretenders” чистосердечно признались, что приехали на музыкальный фестиваль из-за денег и в подтверждение своих слов исполнили “Money”.
История сохранила факт оскорбления памяти Вудстока словом: один из устроителей фестиваля на острове Уайт в 1970 году в микрофон заявил, что “Вудсток был концентрационным лагерем для хиппи”.
Джони Митчелл, певшая в 1969 году: “Мы – это звездная пыль /Мы – сделаны из золота/ и мы должны выиграть, вернуться в сад”, – разрыдалась…
(1)”Dictionary of Afro-American Slang” by Clarence Major, ©1970, by International Publishers Co.Inc.
(2) Dictionary of American Slang, Sp. Edition, Richard A.Spears,
National Textbook Company, Lincolnwood, Illinois, U.S.A., “Русский язык”, M, 1991