Эта беседа назревала давно. Взять интервью у человека, сумевшего раздвинуть рамки провинциальности в мире рок-н-ролла. Говорю это со всей ответственностью. Моего со6еседника знают не только у нас в крае, но и в самых разных широтах русскоговорящего мира.

Но такая беседа — дело непростое. Так как отношение к своим творениям у нас, как мне показалось, схожее. А если кажется, гласит пословица, надо креститься. Впрочем, будет ниже сказано и о вере…

— На сегодняшний день ты считаешься не просто «крестным отцом» группы «Теплая трасса», но и основателем целого направления в барнаульском, сибирском рок-н-ролле. Даже не только в рок-н-ролле. Здесь можно расширить рамки. Было бы интересно узнать об истоках твоего пришествия в это направление. Как все начиналось?

— Началось все с моего прихода из армии в 1987 году. Сразу после этого я в течение двух лет искал музыкантов, которые бы могли воплотить идеи, выработанные мной за годы службы.

— Кстати, где служить пришлось?

— В Москве. В отдельной мотострелковой дивизии особого назначения. Там была очень благоприятная почва для выработки четких взглядов на жизнь, для формирования духовно обостренного ее восприятия. Многие явления в политической жизни происходили на моих глазах.

— Многие утверждают, что армия, напротив, замедляет духовное, интеллектуальное развитие личности. И в армии, мол, личность здорово подавляется.

— У меня все произошло наоборот. Можно сказать, в армии моя душа и проснулась. Хотя я и до службы писал стихи, баловался, как это у многих в юности бывает. Но именно в армии условия для становления моей личности проявили себя как крайне благоприятные.

— Тебя самого демократические идеалы в ту пору не вдохновляли?

— Прослужив полтора года, я написал «Воззвание к советским ученым-идеологам» и отправил его в «Комсомольскую правду». Его, естественно, не опубликовали, это было слишком наивным. Но с моей стороны этот шаг был решительным, и даже мужественным. Ведь свобода в армии по понятным причинам ограничена. Но мы тогда уже даже в армейских условиях ощущали веяния этой свободы. А вообще, свободу, к сожалению, можно обратить и во зло, как это случилось в нашей бедной стране после 70-летней большевистской «заморозки».

— А как ты распорядился своей свободой?

— Я, как человек верующий, хочу людям добра. То самое «Воззвание» и было продиктовано таким стремлением.

— После армии и началось твое общение с рок-тусовкой?

— Да, это произошло очень быстро. Хотя сам я не старался специально знакомиться с какими-то конкретными людьми, но уже через два-три месяца после армии я посещал рок-клуб, был знаком с Колбашевым, с некоторыми музыкантами. Тогда-то я и начал писать тексты песен. Именно тексты, а не стихи.

— Как ты нашел близких тебе музыкантов?

— В течение 1988-1989 годов я пытался работать с некоторыми людьми, но по тем или иным причинам сотрудничества не получалось. Может быть, я еще не был готов.

А в начале 1990 года я познакомился с Шао, повстречался с ним на тусовке у кинотеатра «Россия», откуда, по сути, и вышла «Трасса», и дал ему пару-тройку текстов. Потом у меня это как-то выпало из головы, и я не знал, получилось у него что-нибудь с моими текстами или нет.

Далее был плотный период моей работы над журналом «ПНС». В это время Талонов, который, кстати, в музыкальном отношении был номером один в «Трассе», поступал на журфак университета. Для поступления была необходима публикация в прессе. И он решил взять у меня интервью о журнале. Талонов позвонил мне, мы встретились опять же возле «России», в кафе. Я рассказал ему о «ПНС», о жизни, о музыке, о том, как я это себе представляю. Мы сдружились и в дальнейшем часто встречались, обменивались книгами, просто беседовали. Я почувствовал, что этот человек несет в себе именно ту энергию, которая и мною движет по жизни. Талонов — музыкант от Бога.

Летом 1990 года он пришел ко мне с кассетой и рассказал, что в студклубе АГУ случайно оказался на записи группы «Опорный пункт». Ребята пришли репетировать, а им предложили сразу записаться. И Талонов принял участие в записи, сыграл на соло-гитаре. Две записанные композиции были на мои стихи, одна из них — «У кремлевской стены». Это была группа Шао. Дальше все сложилось само собой. «Опорный пункт» стал основой «Теплой трассы». Я пригласил Подорожного, которого к тому времени хорошо знал, так как в ходе работы над журналом, собирая информацию, я перезнакомился практически со всеми барнаульскими музыкантами. С некоторыми из них сошелся близко, в частности с Подорожным. Его я и пригласил в качестве ударника. Талонов автоматически стал соло-гитаристом, Шао — вокалистом, Ветеран — басистом. Таким составом мы и начали репетировать. А официальный, так сказать, отсчет «Теплая трасса» ведет с 12 апреля 1991 года.

— В том же году вышел и первый ваш альбом.

— Летом 1991 года мы записали альбом в средней школе. Записали с ходу, за одну ночь. Работа получила название «Меня мало убить», по одной из главных песен. Но если рассматривать в хронологическом порядке, то это были не первые наши песни. Самые ранние вошли в альбом «Вниз и налево», который вышел позднее.

— Через некоторое время ваша группа начала выступать на лучших рок-площадках Москвы.

— В Москве мы начали выступать в 1994 году. Но еще в 1991 году была попытка выступления в столице на фестивале «Индюки», на который нас пригласили. О «Теплой трассе» там уже знали благодаря моим личным связям по линии рок-журналистики. Группа была приглашена туда в качестве «пионеров». Три дня должны были выступать мэтры, а на четвертый — «пионеры», то есть молодые малоизвестные группы. Но четвертый день не состоялся по финансовым причинам. Тем не менее я побывал на фестивале в качестве журналиста. Были на нем и Ветеран с Архитектором, нашим вторым тогда гитаристом. Хотя нам и не удалось тогда выступить, но в некотором смысле группа «засветилась» в Моcкве.

— Через три года вы снова отправились на «Индюки».

— Да, мы были уже достаточно известной группой в России. Отыграв на фестивале, на следующий день отправились в Киев, где наши друзья устроили нам концерты. Для нас было большой неожиданностью узнать, что группа пользуется там такой популярностью.

— В тот период вы участвовали в акции «Русский прорыв».

— Нам удалось приобщиться к ней. В Киеве в тот момент были группы «Гражданская оборона» и «Инструкция по выживанию», а также группа «Родина» под руководством Манагера. У них была акция «Русский прорыв» на Украину. Мы не были ее участниками, но заявили о своей причастности к «Прорыву».

— Как ты считаешь, все в рок-тусовке правильно восприняли ваш поворот к патриотическим идеям? Ведь в ту пору либеральные настроения еще были сильны среди музыкантов.

— Думаю, все правильно это восприняли. Другое дело, что не все удержались на этом пути. Но с теми, кто удержался, идем вместе.

А если брать патриотические идеи, то я никогда не был человеком политизированным. Я просто любил и люблю свою Родину — Россию. А в армии политрук нам два года втолковывал, что наш враг номер один — Соединенные Штаты. Тогда я принял это на веру. Теперь, по прошествии времени, я на личном опыте убедился, что это так и есть. И «холодная война», которая велась против нашей страны, продолжается до сих пор. Просто она вышла из политической и переместилась в духовную.

Вообще, по роду службы я был посвящен в некоторые реалии этой тайной войны. Это оказалось очень серьезно, потому что на карту было поставлено само существование жизни на Земле. И, видит Бог, мы сражались за жизнь на стороне добра. Но мы проиграли. Потому что забыли слова апостола Павла: «Наша брань не против плоти и крови, но против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных», — то есть против дьявола.

Но война продолжается в духовном плане. Это извечная война между Богом и дьяволом, между добром и злом. Все происходящее ныне — это и есть Страшный Суд.

— Когда ты заговорил о противостоянии России и Америки, мне вспомнилась мысль, высказанная философом Александром Дугиным. Он писал, что противостояние СССР и США наши идеологи свели к простому соперничеству идеологических систем. Между тем дело обстояло гораздо глубже: столкнулись две морали, две системы жизненных ценностей — нестяжательская и корыстолюбивая. И если бы идеологи сделали упор на это, а не просто твердили о борьбе капитализма и социализма, то перемены пошли бы в ином направлении, удалось бы избежать развала страны.

— Может быть, и могло все быть иначе. Однако все сложилось так, как сложилось. Я считаю, что Советский Союз был обречен, поскольку в его основе лежал разрушительный фактор. Его идеология строилась на лжи, разрушении Православия, на разрушении основ народной жизни, которые взращивались тысячу лет именно Православной церковью. И самое страшное: страна Советов взяла свое начало с ритуального убийства царя, его семьи и слуг — самого страшного преступления сатаны, сравнимого лишь с распятием Бога. Это узловой момент всемирной «тайны беззакония», творимой рабами лжи и безумия. Разрушая православные основы бытия, нераскаявшиеся лидеры компартии сами себе выкопали могилу. Надо же ясно было понимать: все, что с нами происходило, происходит и будет происходить, идет от Божьего промысла. Все неслучайно. Нам же остается верить в Бога и надеяться на лучшее.

— Как ты это лучшее понимаешь?

— Бог спасет тех, кто достоин спасения. Но для этого нужно духовно трудиться, прилагать усилия. Сюда входят и молитвы, и пост, и все, что связано с православной верой, с верой в любовь Бога, превышающей всякое разумение. Православие — это религия музыки и поэзии, религия красоты.

— К чему пришла группа сегодня? Это я к тому, что один из последних альбомов называется «Всадники Апокалипсиса».

— Прежде всего замечу, что «Всадники Апокалипсиса» — это сборник песен из неудачных записей наших альбомов. У нас к 1994 году было записано семь альбомов. Примерно половину из них мы записывали по нескольку раз. Из всего «отсеянного» собрали тройной сборник, который и получил такое название.

А последний альбом записан в октябре прошлого года на студии «Мельница» и называется «Все впереди».

— Тогда вопрос: а что впереди?

— Все впереди. А конкретно, сейчас мы работаем над материалом для нового альбома.

— Каким он будет?

— Думаю, он будет хорошим. Сейчас идет «шлифовка» музыкального материала. Но то, что мы имеем сейчас, дает основания сказать, что это будет один из лучших альбомов группы.

— Кто оказал влияние на формирование твоих взглядов?

— Мне близко такое явление, как русская философия. Я не могу сказать, кто мне ближе: Леонтьев, Розанов или Флоренский. Каждый из них занимает свое место, и каждый из них повлиял на формирование моего мировоззрения.

А вообще, дух, который меня воспитал, — это дух такого явления нового времени, которое получило название «русский рок». Безоговорочно первым его представителем считаю Владимира Семеновича Высоцкого: «Мне меньше полувека — сорок с лишним, я жив, тобой и Господом храним. Мне есть, что спеть. представ перед Всевышним, мне есть, чем оправдаться перед Ним». Или это: «Я спокоен. Он мне все поведал. Не таись — велел. И я скажу. Кто меня обидел или предал, покарает Тот, Кому служу». Последним же считаю Романа Неумоева.

— Из политических партий и движений есть вызывающие у тебя симпатию?

— Я не могу сказать, что есть политическая сила, которую поддерживаю. Хотя, безусловно, симпатизирую народно-патриотическому движению.

Каждый должен трудиться на своем месте. И верить в единого Бога. Как говорится, наши перегородки не доходят до неба. Он воздаст каждому по делам. И каждый из нас очень скоро, скорее, чем все мы думаем, ответит перед Ним за все свои слова и дела.

Евгений БЕРСЕНЕВ

Фото Игорь Проскуряков

ПРОСМОТР

11-12 февраля в г. Оренбург состоялся российский фестиваль некоммерческой музыки «Инди-99», на котором регион Сибири представляла барнаульская рок-группа «Теплая Трасса».

«Теплая Трасса» одна из интереснейших рок-групп Барнаула. В этом году ей исполняется 10 лет. За плечами музыкантов активная концертная деятельность, великолепный творческий багаж — например, альбом 1993 года «Веселая педократия» по данным московского журнала «Турне — музыка и бизнес» занимал 4-е место по реализации в Москве! Стоит вспомнить и фантастические гастроли по стране с «Гражданской Обороной» и «Инструкцией по выживанию»… Так что не только в Барнауле «ТТ» собирает полный зал поклонников.

Говорит основатель и идеолог группы Вадим Макашенец:

— Фестиваль «Инди-99» — это еще и встреча заочных друзей, т.к. все знали друг друга по записям. У коллективов, которые принимали участие в фестивале, нет конкретных музыкальных рамок, — это можно назвать панком, но скорее всего это просто рок-музыка в том понятии, в каком она появилась изначально.

— Как встречали? Много ли было зрителей?

— 200-300 человек для такого концерта вполне достаточно… А встречали хорошо. Единственная особенность — нас больше слушали, что гораздо приятней, чем когда прыгают и суетятся, как в Барнауле.

— Кто вам понравился из выступавших?

— Группа «Адаптация» из актюбинского панк-клуба, единственного места в Казахстане, где ребята действительно «делают» настоящую рок-музыку. Лидер группы Ермен — человек высокой культуры — хорошо знает и музыку, и поэзию. В Москве ему пророчат будущее нового Егора Летова.

Одна из задач фестиваля — сплочение и единение музыкантов, разделенных искусственными барьерами — границами, политикой, экономикой. После этой поездки музыканты «ТТ» планируют провести в Барнауле ответный фестиваль — музыкальный рок-мост «Актюбинск-Барнаул». Первой ласточкой станет фестиваль некоммерческой музыки «Цветы над обрывом», который пройдет 11-12 марта в г. Заринске. На концертах в ДК «Строитель» выступят группы: «Рай» и «Посторонние» (г. Заринск), «Люди осени», «Территория», «Гексаген», «Теплая Трасса» (г. Барнаул). В числе специальных гостей ожидается приезд Олега «Манагера» Судакова из Омска-Новосибирска и «почти что германца» Евгения Чикишева.

По пути домой «ТТ» отыграла концерт в Новосибирске, где произошел забавный случай. Во время исполнения сверхпопулярной песни «Город» на фразе «он прыгает мне на плечи, он просится мне в ладони», вокалисту Леониду «Шао» Веремьянину на плечо вскарабкался котенок, путешествующий по сцене.

Просмотр

Вадим Макашенец — создатель и руководитель группы «Тёплая Трасса». Барнаульско-московская панк-рок-группа, которая появилась на свет 12 апреля 1991 г., недавно отметила своё тридцатилетие. Мало кто знает, что «Теплая Трасса» собиралась поехать с концертами на воюющий Донбасс. Однако, поездка не состоялась… Почему? Как Вадим Макашенец видит ситуацию на Донбассе?

— Здравствуйте! Хотелось бы поговорить о ситуации на Донбассе и о том, как представители русского рока относятся к этим событиям — как-то участвуют в них или остаются в стороне?

— Здравствуйте! Скажу так. События Русской весны 2014 г. еще раз показали, что Русский народ жив и способен к самоорганизации при нападении внешнего врага. Только на этот раз внешним врагом оказалась западная часть исторической России, Малая Русь, соблазнённая, совращенная и обезумевшая — под властью реального западного сатанизма. Власть тьмы воцарилась над Русью. В конце ноября 2013 г. мы побывали в центре Киева и зло там ощущалось уже физически — оно висело в воздухе и сгущалось. И только слепой не увидел, как оно материализовалось (в который уже раз?) в начале 2014 г. и в виде «бандеровской Украины» пошло войной на Русский мир (по реализуемому Западом плану немецких нацистов). Околдованный Киев, мать городов русских, стал как бы олицетворением предательства, безумия и слепой ненависти. Это — результат организованного глобального гипнотического воздействия на души и умы людей, забывших Бога. Но перед Богом и для всякой живой русской души Киев (и вся Малая Русь) — по прежнему родной город, родная земля, оккупированная тёмной вражьей силой. Дело в том, что мы все находимся в равных условиях, потому что тёмная сила оккупировала весь мир — всемирной театральной постановкой, финал которой — полное порабощение и уничтожение рода человеческого на планете Земля. И каждый человек предоставлен сегодня сам себе и свободе выбора — покориться этой силе или сопротивляться ей.

В июле 2014 г. по инициативе нашего вокалиста (бывшего уже) Леонида Веремьянина (Шао) в Барнауле состоялся митинг-концерт «Алтай за Новороссию», при поддержке КПРФ. Изначально мы планировали объединить на этом мероприятии духовно-патриотические силы Алтая с участием, например, православного церковного хора, но в результате получился «разноцветный» политический митинг, на котором мне стало как-то не по душе и я отказался там выступать, — за что, кстати, прошу прощения у тех, кто ждал там от меня слова поддержки героического Донбасса, где пролегла линия фронта между Добром и злом… Этот митинг-концерт был очень нужным и правильным делом — с участием барнаульских, алтайских музыкантов и поэтов — в поддержку нашего всечеловеческого Единства.

Вообще, события на Донбассе разделили людей на тех, кто остался верен традициям Человечества, и на тех, кто их трусливо предал и продал и ратует за смерть — всех, всего и себя в том числе — под сладким соусом, конечно, «добра и мира» с «ласковым и нежным» злом, обрушившемся на Землю еще в допотопные времена.

Это Противостояние настоящих людей против человекоподобных нелюдей.

— Расскажите, пожалуйста, про вашу попытку выступить на Донбассе с концертами. Кто был инициатором, кто вас поддержал и почему не получилось?

— Да, в октябре 2014 г. у нас наконец-то появился реальный шанс поддержать наших людей на Донбассе — и словом и делом. Нужно сказать, что именно в этом — помочь народу избегнуть зла — смысл и цель «Теплой Трассы» — такой, какой я ее создал 30 лет назад. Наши друзья из Донецка вышли на «Министерство культуры ДНР», те связались с нами и мы все сообща начали переговоры-переписку о нашей предстоящей поездке в зону боевых действий. С нами должен был ехать Олег Судаков (Манагер), Новосибирск, и Макс Липатов, гр. «Беловодье», Москва. Поэтому я предложил назвать наш гастрольный тур «Русский Прорыв на Украину — 2», чтобы напомнить о событиях в Киеве 20-летней давности, в которых и мы принимали участие…

Намечались концерты в ДНР и в Луганске. Даже в Мариуполе нашлись люди, готовые сделать нам концерт, но это было не реально, конечно. Гастроли же по непокоренному Донбассу были вполне возможны.

В составе ТТ должен был ехать Леонид Веремьянин (вокал), Алексей Раждаев (гитара) и Петр Качуров (перкуссия; упокой, Господи, душу его!), ну и я, само собой. Наш бас-гитарист, тогда жил временно у меня в Москве, потому что он к тому времени уже по сути переехал в Эстонию — чтобы воссоединиться с семьей — и фактически уже ушел из ТТ, а в Москву вернулся уладить свои дела. Но я ему предложил, конечно, напоследок съездить с нами, он подумал и на следующий день уехал к жене и детям. А потом вдруг стал как бы участником «Проекта ШАО».

А поездка наша на Донбасс не удалась — «Министерство культуры ДНР» внезапно замолчало. Без объяснения причин. И всё.

— Есть рокеры, которые поддерживали события в Белоруссии, когда были «народные» митинги по поводу так называемой, по их мнению, «псевдопобеды» на выборах Лукашенко. Количество митингующих было намного меньше, чем об этом рассказывали некоторые «блогеры». Тем не менее, это было явной попыткой повторить украинский «майдан» в Белоруссии. Как Вы относитесь к этим событиям?

— Да, честных русских рокеров оказалось настолько мало, что душа болит от всеобщего равнодушия, то есть от духовной смерти «цивилизации зомби» (Егор Летов), цивилизации «разврата неслыханного, подленького, когда человек обращается в гадкую, трусливую, жестокую, себялюбивую мразь» (Ф.М. Достоевский, «Бесы»). Те творческие единицы, что ездили искренне поддержать людей на убиваемом нелюдями Донбассе, достойны искреннего уважения. Про донецкую группу «День Триффидов» я вообще не говорю — они простые русские герои, как и все русские ополченцы, с оружием в руках остановившие явное зло на подступах к современной России.

Но те «русские рокеры», которые открыто поддержали откровенно русофобский, сатанинский, адский и самоубийственный «майдан», как их называть? Идиотами? Злодеями? Содомитами? Они встали на сторону врага рода человеческого и пепел сожженных одесситов и кровь убитых детей Донбасса — на них тоже. Более того — и на их совести все слёзы и муки всех матерей, отцов, жён, мужей, родителей и детей — всего рода человеческого от начала времён. Это проклятие и погибель души, и это самое страшное, что может случится с человеком. И это нужно трезво и спокойно понимать. И твердо знать ещё одно — пока человек жив, жива надежда на его спасение. Из этого ада есть путь Домой — это мужество посмотреть правде в глаза и признать свою ошибку. Это намного проще и легче, чем думают обманутые и обиженные — открыть глаза, увидеть родные добрые лица и оставить навсегда это мучительное изворотливое притворство — это и есть счастье…

Я лично знаю русского рок-музыканта, доброго и талантливого человека, который был заворожён революционной романтикой «майдана», но кровь и боль Донбасса отрезвили его и вернули ему разум.

Знаю лично, хоть и условно, одну мразь — «выросшего на песнях ТТ» поклонника «майдана», поливавшего нас своей поганой грязью — у нас же — за нашу любовь к правде и к жизни… Нужно сказать, что мерзавцев по сравнению с нормальными людьми — ничтожное количество, но они поражают именно своей наглостью, злобностью и запредельной глупостью — они открыто встают на сторону зла и отличаются самодовольной и тупой уверенностью, что зло сильнее добра. Они ошибочно принимают доброту за слабость. И оказываются на стороне низости, подлости, трусости, зависти, патологической лживости, паразитизма, эгоизма, тщеславия, шизофрении духа и сознания, всех пороков человечества и извращения всего настоящего. То есть — ещё раз — на стороне своей погибели.

Слава Богу, братья-белорусы — более трезвая и чистая часть единого Русского народа, чем «украинцы», и поэтому западная тьма и безумие самоуничтожения в Минске пока сдерживаются — внешне, по крайней мере. Но что творится за «кулисами» — одному Богу известно, и нам лучше это не знать… Всё это Господь приоткрывает нам постепенно.

— Что для Вас свобода слова?

— Для меня Слово — это Бог. Словом создан мир и держится он Словом. Свобода Слова — абсолютное и безусловное понятие, оно выше всего мира. Но этот мир как бы захвачен дьявольской силой, перевернувшей этот мир вверх ногами — там белое теперь чёрное, ложь — правда, зло — добро, свет — тьма, жизнь — смерть и всё наоборот: «свобода слова» там — это смерть Слова и торжество самой наглой и разнузданной лжи, клеветы и грязи. Как говорится, дьявол — это обезьяна Бога. Ничего своего они придумать и создать не могут, поэтому тупо воруют, извращают и уничтожают всё, созданное Творцом и Его детьми — творцами.

— Вопрос к Вам как к верующему человеку: стоит ли бороться с несправедливостью? Или надо просто молиться и каяться в своих грехах — молча?

— Молиться и каяться в своих грехах — это и значит бороться с несправедливостью, то есть со злом и обманом, то есть с источником всех грехов и несправедливостей: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефес. 6,12). Но борьба эта, брань духовная, начинается внутри человека, в его сердце. Молитва — это сердечное общение с Богом, Который и избавляет нас от грехов, то есть от власти дьявола, вырывая из нашего сердца корень греха — гордость, самолюбие и тщеславие. От нас здесь требуется одно — смирение и терпение. Поэтому несправедливость к нам лично мы должны терпеть молча, да. И служить ближнему. Помогая ему только личным примером, не возвышаясь над ним, а наоборот, иначе падение неизбежно.

Поэтому, если дело касается твоего ближнего, молчать — значит предавать и Бога и ближнего. Тем более, если дело касается твоего родного коллектива. Тем более, если дело касается твоей Родины. И твоей Церкви. Тем более, если это одно и то же. У нас есть прямое повеление Господа обличать зло и обман громко и во всеуслышание. Наступать на зло и попирать его. Открывать людям глаза и будить их — торжеством Добра и Правды: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лука 10,19). Но всё это невозможно без одновременной внутренней борьбы — с Божьей помощью — с собственными страстями, грехами, пороками, слабостями и глупостями — со всей этой духовной грязью, которая мешает развернуться в нас Господу в полную Силу.

Это одна и та же духовная брань, пост и молитва, с помощью одного и тог же Бога, Солнца Истины, против одного и того же греха — слепоты безумных паразитов, продавших души врагу.

— И несколько слов нашим подписчикам: как остаться человеком в наше непростое время?

— Да, как говорил наш барнаульский батюшка Михаил (Капранов), крестивший нас с Серегой Талоновым: «времена нынче лукавы». Отвечу развёрнуто и наглядно.

Человек — это словесное существо. Если мы теряем связь со Словом, мы превращаемся в тупых двуногих животных, злобных, хитрых и заразных, живущих животной жизнью «ниже пояса» в соответствующем духе — нечистом, лукавом и прелюбодейном.

Весной 2016 г. во время нашего юбилейного выступления в Питере зло снова (в который уже раз?) на нас накинулось, а по дороге обратно в Москву вдруг обвинило меня в намерении ехать с ТТ на Донбасс, — мол, там опасно, поэтому «сам туда и езжай!», а музыкантов, мол, оставь в покое. Их понурое молчание было ответом. А через некоторое время большинство московского состава «Теплой Трассы» оказалось артистами «Проекта ШАО».

Зло льстиво, коварно и обольстительно и по началу всегда притворяется добром, играя в настоящую жизнь и проникая к нам внутрь: зло убивает нас с двух сторон — снаружи, физически, и изнутри — отравляя душу, делает её гнилой, чем и питается. Оно действительно способно быть разным — будучи хитрым и изворотливым, получив прямой отпор Добра, оно существует в «масочном режиме», — меняя маски, оно непрерывно пожирает изнутри зараженных злом, обманутых ложью, очарованных, околдованных и обезумевших.

Поэтому, чтобы оставаться человеком, нужно знать и различать признаки зла: притворство, двуличие и лицемерие — они всегда ясно видны и не могут укрыться от взора чистой души. И нужно терпеть недостатки ближнего своего до конца, но держаться от явного предательства и подлости подальше, потому что зло — это самоуничтожение всего негодного к настоящей жизни.

И нужно всегда называть вещи своими именами.

«Как у вас там с мерзавцами? Бьют? Поделом!
Ведьмы вас не пугают шабашем?
Но не правда ли — зло называется злом
Даже там, в добром будущем вашем?»

В.С. Высоцкий

* * *

В 2011 г. мы в очередной раз готовили материалы для книги о ТТ, и я попросил наших музыкантов ответить на несколько вопросов. Вот эти вопросы и ответы на них одного из участников группы.

1. Чем для тебя является «Теплая Трасса»?

Люди по разному воспринимают наше творчество. Одним нравится текст и музыка. Другие разделяют направление и идею, с которыми мы выходим на сцену. Наверное, лучше об этом спросить самих слушателей.

2. Кем ты себя видишь в «Теплой Трассе»?

Я вижу себя в том качестве, в котором и нахожусь в данной группе. Сочиняю музыку и исполняю песни.

3. Что изменилось ( и изменилось ли ) в тебе за 20 лет в «Теплой Трассе»?

За 20 лет в группе я приобрел многое. Так случилось, что наше творчество, лично для меня, олицетворяет те моральные и духовные принципы, которым я и стараюсь следовать.

4. Каким ты видишь будущее «Теплой Трассы»?»

Мне кажется, группа обладает хорошим потенциалом для будущего развития. Оно, как и само творчество Т.Т, способно быть разным: литературным, кинематографическим. Могут меняться стили исполнения и подачи. Однако, те вопросы, которые волнуют нас сегодня, на мой взгляд, люди никогда не перестанут задавать. А значит Т.Т. вечно».